Лойд Шарон А., Шридхар Сюзанна. Моральная и политическая философия Гоббса

Пер. с англ. Дмитрий Середа. — Stanford: Brick of Knowledge, 2002-2014. — 25 с.Томас Гоббс, английский мыслитель XVII века, считается сегодня одним из немногих поистине великих политических философов. Его шедевр «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiasticall and Civil, 1651) сопоставим по значимости с политическими сочинениями Платона, Аристотеля, Джона Локка, Жан-Жака Руссо, Иммануила Канта и Джона Ролза. Гоббс знаменит тем, что одним из первых детально разработал «теорию общественного договора», как назвали ее впоследствии, — метод обоснования политических принципов или институтов, опирающийся на обращение к соглашению, которое могли бы заключить рациональные, свободные и равные индивиды при соответствующих обстоятельствах. Он печально известен тем, что использовал данный метод, чтобы прийти к поразительному выводу: мы обязаны подчиняться абсолютной — безраздельной и неограниченной — верховной власти. Его методологическое новшество оказало глубокое и конструктивное воздействие на последующие работы по политической философии, однако в то же самое время его содержательные выводы в основном послужили основанием для развития более благозвучных философских позиций. Моральная философия Гоббса была менее влиятельной, чем политическая, отчасти потому, что оказалась слишком неоднозначной, чтобы относительно ее содержания образовался консенсус. Большинство исследователей рассматривают Гоббса как личностного релятивиста и субъективиста. Тем не менее, ряд других исследователей полагает, что Гоббс мог придерживаться теории божественного повеления, этики добродетели, эгоизма правил или некоторой разновидности проективизма, и подобные мнения подкрепляются его текстами. Поскольку Гоббс считал, что «истинное учение о естественных законах есть истинная моральная философия» («Левиафан», ч. 1, гл. XV, с. 123), трактовки его моральной философии отличаются в силу разного понимания положения и функционирования гоббсовских «естественных законов», которые обсуждаются ниже. Преобладавшая ранее точка зрения, согласно которой Гоббс придерживался психологического эгоизма и основывал на нем свою моральную философию, в наши дни широко отвергается. Однако полного и систематического исследования моральной психологии Гоббса до сих пор не существует.Содержание:
Основные политические сочинения.
Философский проект.
Естественное состояние.
Естественное состояние как состояние войны.
Дополнительные вопросы, связанные с естественным состоянием.
Естественные законы.
Установление верховной власти.
Абсолютизм.
Пределы политического обязательства.
Религия и социальная нестабильность.
Воззрения Гоббса о женщинах и семье.
Библиография.