Неретина С.С. Слово и текст в средневековой культуре. Концептуализм Абеляра

Москва: Гнозис, 1995. — 182 с. — (Библиотека журнала "Логос").Анализ, положенный в основу настоящей работы, есть попытка вскрыть под внешними языковыми структурами начала самоопределения человека, выраженные в речевой стихии. Этот подход предполагает обращение к смыслам, открывающимся навстречу серьезному, ответственному вопрошанию, тем самым приобретающим характер события. Но сам смысл для нас возможен лишь при встрече двух равноправных субъектов мышления: автора текста и «текстолога». В этом одно из главных отличий от герменевтического подхода, в замысле которого подобная установка отсутствует: текст довлеет себе, он не произведен, а дан, смысл нужно обнаружить в этой данности.Введение. Проблема речи и языка в Средневековье.
Абеляр и место его идей в истории философии.
Жизнь в литературе.
Магистр и монах.
Этика поступка: Диалог между Философом, Иудеем и Христианином.
Видение как условие философствования.
Иудей: опытно-интуитивное «схватывание» всеобщего через телесность.
Философ: категориальное постижение всеобщего.
Христианин: причащение всеобщему как нравственная интенция души.
Мнение как вера.
Различение способностей могущества и воли.
Медитативная диалектика как способ философствования.
Кошка как теологика.
Логические трактаты.
Задачи логики: intentio.
Постановка проблемы универсалий. Универсалии как особенное.
Критика реализма: является ли универсалия вещью?
Универсалия как обозначающий звук.
Проблемы предикации.
Двуосмысленность понятия субстанции. Что такое «субъект»?
Понятие статуса.
Воспроизведение "схватываний" в чувственном восприятии и рассудке.
Схема движения универсалий.
Ответы на вопросы Порфирия.
Концепт как высказывание. Соотнесенность речи с пространственно-временными формами.
Структура речи.
Соотношение смысла и понятия.
Определение концептаа.
Теология: тринитарная мистерия Божественных свойств.
Замысел и структура «Теологии „Высшего блага“».
Персоны как свойства Бога.
Свидетельства изначальной естественной веры в Троицу.
Речь как тропы.
Тождество и различие.
О «личности», или «персоне».
Диалог номиналиста и концептуалиста.
Да и Нет.
Идеи порождения и произведения.
Этика: познание самого себя как богопознание.
Идея спасения в пространстве Высшего блага.
Определение греха: intentio.
Покаяние, исповедь, искупление.
Был ли Абеляр плагиатором?
«История моих бедствий»: поступок как внешнее выражение внутренних интенций.
Концепт Интеллектуала.
Заключение. Универсалии как всеобщая связь вещей и речей.