Каценбоген Соломон. Марксистская социология. Ч. I-II

Минск: Издание Профкома Рабпрос Б. Г. У., 1925. — 210 с.Курс лекций, читаннных в 1924-1925 учебном году на Педагогическом факультете Б.Г.У.На своих лекциях Каценбоген подчеркивал, что «жизнь и историю человеческого общества надо изучать в том ее подчас суровом и неприглядном виде, в каком она развивалась и развивается сейчас». По его мнению, социология стала наукой только тогда, когда под нее был подведен солидный исторический, этнографический и археологический фундамент. Ученого более всего интересовала первобытная культура, с которой он постоянно связывал последующие и современные тенденции в развитии человечества. Можно предположить, что понятия и общественные процессы, анализировавшиеся на его лекциях, служили делу революционного преобразования общества, особенно когда речь заходила о понятии «первобытный коммунизм». Он отмечал, что «теория первобытного коммунизма является единственно правильной исходной точкой зрения, отправляясь от которой мы в состоянии наметить более или менее правильное решение сложных вопросов генеономии». Вместе с неизбежной конъюнктурной составляющей, присутствующей в исследованиях С. З. Каценбогена (характер осмысления революционного и постреволюционного времени), и сегодня заметны давняя увлеченность и компетентность ученого в том, что он знал более всего, – в истории первобытной культуры. Сложность положения профессора-лектора заключалась в том, что требовалось доказывать необходимость социологии для решения задач социалистического строительства и в то же время решительно отмежевываться от ее основоположников, которые, по мнению адептов нового строя, были величайшими идеологами буржуазии. Следовало представить социологию как важную составную часть марксистско-ленинского мировоззрения. Каценбоген полагал марксизм таким мировоззрением, которое на основе диалектического метода устанавливало единую всеобщую закономерность в природе и обществе. «Главные положения марксистской социологии, – писал он, – признание примата общества над личностью, признание исторически преходящего характера всякой экономической структуры, признание доминирующей роли производства». [А. Н. Максимчик, сокр.]