Шичалин Ю.А. История античного платонизма в институциональном аспекте

М.: "Греко-латинский кабинет" Ю. А. Шичалина, 2000. — 448 с. — ISBN: 5-87245-047-8.
Рассмотрение институционального аспекта истории античного платонизма в настоящей работе имеет более конкретный и более общий смысл. Конкретный смысл работы заключается в том, что мы можем отчетливей проследить и яснее понять механизмы бытования и развития этого внушительного многовекового феномена — античного платонизма — благодаря специальному вниманию к институциональному аспекту его истории. Более общий состоит в том, что в историко-философской работе на современном этапе развития европейской философии неизбежно обнаруживается, что она имеет совершенно отчетливые предпосылки в той или иной философии истории. Специальное выделение и рассмотрение платонической традиции заставляет нас пересмотреть самые общие подходы к истории античной философии в целом. В данном Введении преимущественно подчерткивается второй аспект, тогда как первый аспект естественным образом усматривается из основной части работы. Необходимость пересмотра традиционных подходов к изложению истории античной философии в целом (а оно, разумеется, предваряется ее определенным, пониманием) провоцируется как общими методологическими соображениями, так и развитием, конкретных исторических, филологических и историко-философских исследований. Именно совокупность этих провоцирующих моментов обусловила то понимание истории античного платонизма, которое предлагается в настоящей работе и которое, как представляется, может во многом уточнить традиционное понимание истории античной философии в целом. Проблема периодизации — первая из проблем, которые встанут перед исследователем и излагателем истории античной философии. Впрочем, это относится и к любому другого периоду европейской философии и к другим философским традициям. Для современной историко-философской мысли, а тем самым и для современной философии как таковой все больше становится очевидным, до какого степени и эта проблема сама по себе — по самому своему существу — является философской. В самом деле, от того, на каких философских позициях стояли исследователи, зависела и их интерпретация античной философии. Под влиянием Канта написана история философии Теннеманна, под влиянием Шеллинга — Фр. Аста. Едва ли удивительно, что сама история философии как философская наука в современном смысле начинается после Гегеля, что первые серьезные труды по истории античной философии в современном понимании были предприняты учениками н последователями Гегеля и Шлейермахера, что неокантианца П. Наторпа прежде всего занимает история проблемы познания в античности, что позитивист Т. Гомперц рассматривал развитие европейской философии исключительно в связи с историей науки, что Хайдеггер, призывая к деструкции, одновременно считал необходимым вернуться к досократикам, стремился заново интерпретировать Платона, отыскать исконные античные черты у томистски близкого ему Аристотеля, etc. Таким образом, этот более общий смысл предлагаемого рассмотрения античного неоплатонизма самым тесным образом связан с более конкретным его смыслом. Сам общий взгляд на историю античной философии и ее периодизацию, предлагаемый в настоящей работе, устанавливался на основе конкретных исследований греческих текстов Платона, Плотина, Прокла, а также аудиторного чтения ряда других греческих авторов классического и позднего периодов. Именно этой конкретной работой и спровоцировано стремление сделать при изложении античной философии узнаваемыми не те или иные схемы ее понимания, с самое античную философию, доступную нам в виде вполне обозримого числа лучше или хуже сохранившихся и изданных и непрерывно толкуемых текстов.Введение. История античного платонизма в институциональном аспекте и периодизация античной философии.
Постановка проблемы.
«Философия истории» и проблема периодизации.
Терминологическая проблема.
Проблема источников: первый подступ к периодизации античной философии.
Институциональный аспект: античная философская школа и ее инструментарий.
Три этапа бытования античной философии: пребывание — исхождение — возвращение.
План работы.
Приложения.
С. Н. Трубецкой: образ сущей и всеединой Истины в истории философии.
А. Ф. Лосев: значение неоплатонизма для полного представления об античной философии.
В. Хёсле: структура истории философии.
Пребывание (μоνη).
Предыстория и начало античной философии.
Мудрецы и ученые.
Пифагорейская философия: открытие школьного знания.
Непосредственные рефлексы пифагорейской философии: Ксенофан и Гераклит; Парменид, Эмпедокл, Зенон.
Экскурс: Фалес и начало европейской философской и научной традиции.
Расширение философской проблематики, дисциплинарное членение философии и ее техническое оснащение.
Софисты.
Сократ и сократики.
Обретение полноты пребывания античной философии в Платоновской Академии.
Традиционные взгляды на хронологию сочинений Платона и новая модель Х. Теслефа.
Начало литературного творчества: речи, в которых Платон-литератор демонстрирует свое владение существующими жанрами и темами.
«Апология Сократа».
«Менексен».
«Федр».
«Пир».
80-е — середина 70-х годов: рамка пересказанных диалогов как симптом начала регламентации школьной жизни.
«Протагор».
«Пир» и «Федон».
«Государство»: школа как освоенное пространство мысленного эксперимента.
Диалоги 70-х — начала 60-х гг., писавшиеся на фоне «Государства».
Переходный период: «Теэтет» и «Парменид».
Академия при Аристотеле: систематическое изложение философских дисциплин и регламентация стихии диспутов.
Интеллектуальный кругозор античной философии на этапе пребывания.
Заключение к первой главе.
Исхождение (πϱóοδος).
Академия и другие философские школы в IV-III веках до Р.Х.
Древняя Академия: систематизация и догматизация учения основателя школы, комментарии и диспутации.
Аристотель и перипатетики: научные и историографические изыскания.
Стоики: первые образцы схоластической рутины.
Эпикурейцы и популяризация философии.
Стоики и академики во II — I веках до н.э.
Средняя Стоя: поворот к Платону.
Эволюция Академии: от скептицизма к догматизму.
Изложение философии у филологов и историков.
Пифагореизм: подчеркнутый эсотеризм философии.
Заключение ко второй главе.
Возвращение (ϵπιστροφή).
Эпикурейцы, стоики, Вторая софистика: интерес к истории философских школ на фоне глобального возвращения к истокам греческой культуры.
Аристотелики: первый пример школьной замкнутости, опирающейся на толкование текстов основателя школы.
Платоники до Плотина.
Множество платоновских школ и их основные доктринальные тенденции: пифагореизм и антиаристотелизм.
Оснащение школьного платонизма учебными пособиями.
Жанровая эволюция: комментарии к диалогам Платона.
Популярный платонизм и постепенная сакрализация образа Платона.
Школьный платонизм к началу III века н.э.
Плотин: усмотрение бытийной основы школьной учености.
Амелий, Порфирий: эволюция школьной организации в связи с осознанием оппозиции язычества и христианства.
Ямвлих: окончательное оформление школьной организации позднего платонизма.
Ученики Ямвлиха.
Школы в Апамее и Пергаме: теургия и хранение священных текстов.
Император Юлиан: неудачная попытка расширить рамки языческой школы до пределов империи.
Афинская школа: расцвет платонической схоластики.
Плутарх, Сириан.
Прокл и его преемники.
Дамаский.
Александрийская школа: христианство принципиально готово к адаптации языческой системы философского образования.
Заключение.
Список сокращений.
Список работ.
Библиография.
Хронологическая таблица.